（清）孙光祖 古今印制 -历代印论欣赏

《古今印制》，一卷，清孙光祖撰。孙光祖，字翼龙，江苏昆山人。幼孤力学，工书善写生，尤长于篆刻，作品为时所重。
此编据《篆学琐著》本校勘。

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三代之印，制度不传，后世印章，以秦、汉为昉，秦、汉至明，代有体式，备列于左。
　　 秦　白文玺 ( 籀文、刻符书、摹印篆 ) 。
　　　　 朱文玺 ( 籀文 ) 。
　　　　 白文官印（摹印篆 ) 。
　　　　 白文私印 ( 籀文、摹印篆 ) 。
　　　　 阔边碎朱文印 ( 籀文。秦焚书而古文绝，故此式有大篆，而无古文 ) 。
　　 汉　白文玺 ( 籀文、摹印篆 ) 。
　　　　 白文官印 ( 摹印篆、悬针书，间用隶书 ) 。
　　　　 白文急就章官印 ( 摹印篆，军中行令，急于镌凿，疏密欹斜，致有意趣 ) 。
　　　　 白文私印 ( 古文，后汉间有之。籀文、摹印篆、悬针书、殳文 ) 。
　　　　 满白文私印 ( 缪篆 ) 。
　　　　 满朱文私印 ( 摹印篆 ) 。
　　　　 朱白相间文印（摹印篆 ) 。
　　　　 龙虎白文私印 ( 摹印篆 ) 。
　　　　 细边粗朱文私印 ( 古文。鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，故汉武后复有古文 ) 。
　　 摹印篆，篆隶相融，然秦则篆多而隶少，故文质兼备；汉则篆少而隶多，故质胜于文，其质胜处，善学秦而不及于秦者也。
　　 六朝　白文官印 ( 摹印篆 ) 。
　　　　　 朱文官印 ( 间有之，如 “ 安武 君 ” 、 “ 关外侯 ” 之类，籀文 ) 。
　　　　　 细朱文私印 ( 摹印篆 ) 。
　　 唐　朱文官印 ( 摹印篆。前人谓秦、汉俱用白文，唐用朱文，而古法渐废者，盖指官印也。愚谓：唐即白文，而古法亦废，岂止朱文不及秦、汉哉 ) 。
　　 宋　朱文官印 ( 摹印篆 ) 。
　　 元　朱文官印 ( 蒙古文 ) 。 粘边粗朱文 ( 蒙古文 ) 。
　　　　 兵符 ( 蒙古文 ) 。
　　　　 圆朱文私印 ( 玉箸文。秦、汉、唐、宋，皆宗摹印篆，无用玉箸者。赵文敏以作朱文，盖秦朱文琐碎而不庄重，汉朱文板实而不松灵，玉箸气象堂皇，点画流利，得文质之中，明以作玺，尤见规模宏壮 ) 。
　　　　 粘边细朱文私印 ( 籀文、摹印篆、小篆 ) 。
　　　　 朱文白文成语闲杂印 ( 籀文、摹印篆、小篆 ) 。
　　　　 顶天立地 ( 长脚、粘边 ) 朱文白文和、印闲杂印 ( 籀文、小篆。上实下虚，以长脚为配，式近鄙俗 ) 。
　　 明　圆朱文玺 ( 五箸文、摹印篆 ) 。
　　　　 朱文官印 ( 九叠文 ) 。
　　　　 成语朱白文闲杂印 ( 无篆不备，但于章法难配处，留一空地，为俗陋耳 ) 。
　　 仓、史、李斯三篆，古不参用，明以成语字多，繁简难配，因之错杂成章，要之仓、史可通，斯篆断不宜混。
　　 秦、汉玺大三四寸，小玺方长不等，官印大止寸余。朝爵皆铸，军中多凿。汉制，丞相三公至中二千石称 “ 章 ” ，千石至二百石以上称 “ 印 ” 。官印外，自刻姓名，曰 “ 某人私印 ” ，无官印者无私印。官印称 “ 章 ” ，私印只称 “ 印 ” ，士庶只称 “ 印 ” ，名印称 “ 印 ” 。印者，信也，自表其信，故自呼其名，表字不称 “ 印 ” ，表上或用姓。凡三字印，非复姓，而无 “ 印 ” 字者，非名印，皆字印，盖字印不当用 “ 印 ” 字以乱名。元人于表字下加 “ 氏 ” 字，明人于表字千加 “ 甫 ” 字，或表字上加 “ 字 ” 字，非古也。汉于姓下不用 “ 氏 ” ，元人加 “ 氏 ” ，非古也。汉于名上加 “ 臣 ” 字，自卑之辞，要之对君，无他字可称，故除进呈书画外，不宜通用。唐、宋收藏用 “ 某人审定 ” 、 “ 某人珍赏 ” 、 “ 某人鉴藏 ” 及斋堂馆阁、 “ 长宜子孙 ” 、 “ 子孙世昌 ” 、 “ 子孙永宝 ” 等印，后以 “ 世昌 ” 、 “ 永宝 ” ，恐似小玺而不用。识书画曰 “ 某人之书 ” 、 “ 某人之图 ” 、 “ 某人书印 ” 、 “ 某人图记 ” ，今人兼用 “ 图书 ” 字，且遂以 “ 印 ” 为 “ 图书 ” ，非也。道号起于唐人。以山人、道人、主人、居士等入印自五季始。 “ 某人言疏 ” 、 “ 某人启事 ” 、 “ 某人白笺 ” 等自宋始。 “ 某人敬缄 ” 、 “ 某人顿首 ” 、 “ 某再拜 ” 等自明始。斋堂馆阁入印，自唐相李泌 “ 端居室 ” 始。成语、诗句入印，自元始。图籍之有卷首，自宣和始。书画之有鉴定，自贞观始。籍缝有印，自北齐始。
　　 印章只有烂铜，碑刻乃有剥蚀，印文剥蚀，历朝未有。明苏啸民欲以其胸中《石鼓》、《季札》诸碑刻之道，形之于铁笔之间，因脱去摹印之成规，力追仓、史之神理，篆宗碑帖，故点画亦作剥蚀痕，虽与秦、汉以来之印文不合，而其钟鼎白文，志在仓、史，挽回斯、邈之失者，篆学之功臣也。杨汉卿、程彦明诸公，剥蚀与啸民同；而骨力坚苍，书卷渊博，自以啸民为杰出。
　　 赵凡夫草篆，创古今未有之奇，正者偏、藏者露、静者躁、庄者佻、舒者促、敛者肆，文敏之道，于兹失守矣。朱修能好奇，乃以寒山法入印，愈工而愈魔矣。
　　 何震作《二十五举》 ( 《续学占编》 ) ，论篆、论隶，误者比比。所篆印章，既不合于秦、汉摹印篆，则与三桥迥殊，又不合于籀、斯之碑帖，则与啸民悬绝，乃以残缺为伪古，名与三桥、啸民、文休、长蘅辈并重，异哉 !
　　 秦玺，相传为李斯篆、孙寿刻，文质兼备，制作之宗。赵吴兴为篆学中兴，玉箸入印，自吴兴始，其规模秦汉摹印篆，形神俱肖，既能萧散，又能堂皇，真神品也。
　　 文博士得汉人、元人神髓，典雅古朴，去华丽而务静穆，去峭厉而务浑融，去谨严而务闲逸，俗目愈远，古道愈深，有明百家，无出其右，吴兴而后，一人而已，真逸品也。苏啸民心雄志高，眼大骨劲，轶矩创则，似奇而正，神品也。
　　 归文休典雅简洁，苍劲秀古，妙品也。
　　 顾云美专摹汉、魏，沉着朴厚之中，自有松灵秀逸之致。顾亓山朴实浑厚，典雅堂皇，俱能品也。